İnsan, çoğu zaman hayatın içinde konumunu fark etmeden yaşar. Alışkanlıklar yön belirler, hız karar aldırır, gündelik meşguliyetler düşünmeye alan bırakmaz. Üç aylar, tam da bu noktada devreye girer. İnsanı durdurmak için değil; bulunduğu yeri yeniden tanımlaması için…
Bu mübarek zaman dilimi, sadece manevî bir dönem olarak değil, aynı zamanda zihinsel bir eşik olarak da okunmalıdır. Çünkü üç aylar, insana “ne yaptığını” değil, “neden yaptığını” sorma cesareti kazandırır. Bu soru basit görünür; fakat cevabı, insanın hayat anlayışını kökten etkiler.
Üç ayların sunduğu en önemli imkânlardan biri, düşünce ile davranış arasındaki mesafeyi fark ettirmesidir. İnsan çoğu zaman doğruyu bildiğini zanneder; ancak doğruyu yaşayıp yaşamadığını sorgulamaz. Bu dönem, bilginin vicdana, vicdanın eyleme dönüşmesi gerektiğini hatırlatır.
Modern çağ, insanı hızla uzmanlaştırırken aynı hızla yüzeyselleştirebilir. Çok şey bilen ama az düşünen bireyler üretir. Üç aylar ise derinliği yeniden gündeme taşır. Yavaş düşünmeyi, tartmayı, anlamlandırmayı… Çünkü anlam üretilmeden yapılan her iş, er ya da geç yorucu hâle gelir.
Bu aylar, mükemmellik arayışını değil; tutarlılığı öne çıkarır. İnsan, her şeyi doğru yapamayabilir; ancak doğru bildiğiyle uyumlu bir hayat sürebilir. Üç aylar, bu uyumun kıymetini hatırlatır. Söylenenle yapılan arasındaki fark ne kadar azsa, insan o kadar sağlam bir duruşa sahip olur.
Toplumsal açıdan bakıldığında da bu dönem, ortak aklın ve kolektif vicdanın güçlenmesi için bir fırsattır. Sadece bireysel kazanımların değil, ortak faydanın konuşulduğu bir iklim oluşturur. Üç aylar, bireyi toplumdan koparmaz; aksine topluma karşı daha sorumlu hâle getirir.
Akademik bilgi, teknik uzmanlık ya da mesleki başarı; insanı değerli kılar, fakat anlamlı kılmaz. Anlam, insanın bilgiyi hangi istikamette kullandığıyla ortaya çıkar. Üç aylar, yönün yeniden belirlendiği bu sessiz zamanlardır.
İnsan bu dönemde büyük kararlar almak zorunda değildir. Bazen yalnızca bir adım geri çekilmek, tabloyu daha doğru görmeye yeter. Üç aylar, işte bu mesafeyi kazandırır: Kendine, yaptıklarına ve hayata…
Ve çoğu zaman en sağlıklı ilerleyiş, durmayı bilenlerin yolundan çıkar. Üç aylar, aceleyi azaltır; farkındalığı artırır. Bu farkındalık ise insanı hem daha sakin hem daha isabetli bir hayata taşır.
Erzurum’u doğal afetlerden ve her türlü musibetten korumak amacıyla Pir Ali Baba tarafından yaklaşık 500 yıl önce başlatılan Binbir Hatim Geleneği, asırlardır büyük bir hassasiyetle yaşatılmaya devam ediyor. Savaş dönemleri dışında kesintiye uğramadan sürdürülen bu köklü gelenek, şehrin manevi hafızasında çok özel bir yere sahip.
Bu yıl Binbir Hatim, 19 Aralık Cuma günü başladı ve 16 Ocak tarihine kadar devam edecek. Hatimlerin duası ise 19 Ocak’ta Erzurum Ulu Camii’nde yapılacak. Geleneğin temel amacı; Erzurum’u, ülkemizi ve tüm İslam âlemini kötülüklerden, felaketlerden ve musibetlerden muhafaza etmek, aynı zamanda bu kadim şehrin manevi kimliğini diri tutmak. Geçtiğimiz yıl yaklaşık 75 bin hatim indirilmişti; bu yıl ise bu sayının daha da artması bekleniyor.
19 Aralık’ta düzenlenen hatim programına katılarak Pir Ali Baba Türbesi’ni ziyaret etme imkânı buldum. Bu ziyaret, geleneğin taşıdığı derin anlamı ve manevi atmosferi bizzat hissetmeme vesile oldu. Asırlardır süregelen bu ibadet zinciri, sadece bir ritüel değil; aynı zamanda Erzurum’un inancını, birlik ruhunu ve manevi direncini yansıtan güçlü bir sembol niteliğinde.
Alvarlı Efe Hazretleri’nin dizelerinde ifade ettiği gibi, okunan bu hatimler Erzurum’u adeta nurdan bir çemberle kuşatıyor. Bu vesileyle şehrin manevi bir zırhla korunduğuna inanılıyor. Binbir Hatim Geleneği’nin oluşturduğu bu manevi iklimin, kıyamete kadar sürmesi en büyük temennimizdir.
Bu mübarek geleneğin başta Erzurum olmak üzere ülkemizi ve tüm İslam âlemini muhafaza etmesini, hayırlara vesile olmasını Cenab-ı Hak’tan niyaz ediyorum.
- ve 26. Dönem Milletvekili Prof. Dr. MUSTAFA ILICALI – NAME HABER